家譜是一個(gè)人出生的證明，是血脈中流淌的記憶，是一座豐富的歷史文化寶藏。它對(duì)維系人心、文化傳承與和諧社會(huì)的建立，都有著非常重要的價(jià)值。家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。家譜蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、人物傳記以及地方史的資料。在改革開放的今天，進(jìn)一步開展對(duì)中國家譜資源的開發(fā)利用，對(duì)海內(nèi)外華人尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力，為社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

纂修好家譜，修譜人的素質(zhì)非常重要。本人在編輯《中華高姓大通譜·總譜卷》的過程中，有機(jī)會(huì)拜讀了大量的族譜序言，感觸良多，受益匪淺。這使我深深地認(rèn)識(shí)到：如果要編纂一部合格的族譜，必須具備諸多因素。其中，最主要的一條就是要組建一個(gè)強(qiáng)有力的編纂班子。這個(gè)班子編輯人員素質(zhì)的高低，是決定新編族譜合格不合格、水平高與低的關(guān)鍵。

一、譜牒界經(jīng)過長期的實(shí)踐，認(rèn)為修譜也要像編史修志一樣，其編輯人員必須具備史家之 “三長” 或 “四長” 條件。

“三長” 是指史才、史學(xué)、史識(shí)。這是唐代劉知幾在總結(jié)前人編史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首先在他的史學(xué)理論著作《史通》中提出來的，對(duì)后世影響很大。清代章學(xué)誠發(fā)展了劉知幾的學(xué)說，在他的《文史通義》中，提出了 “史德” 問題。近人梁?jiǎn)⒊瑒t把劉知幾的 “三長” 和章學(xué)誠的 “史德”，全稱為 “史家的四長”，并明確提出這是 “史家必須具備此四種資格”。

家譜與方志、國史并列為祖國歷史大廈的三大支柱。章學(xué)誠在《為張考甫司與撰大名縣志序》中說：“夫家有譜，州縣有志，國有史，其義一也?！?這一觀點(diǎn)，在我高氏和別姓族譜序言中，得到了充分反映。清代陳正綬在《樂邑盤谷高氏重修族譜序》中說：“家之有譜，猶國之有史?！?在《山東鄆城北關(guān)高氏族譜序》中說：“國有史可通古今之盛衰，縣有志可考?xì)v代之人物，族若無譜何以序先人之昭穆，分后世之支派乎?！?清康熙六十年，程之衛(wèi)在安徽合肥東《吳氏宗譜序》中也說：“國有史，家有譜，其義一也?！?故史家之 “四長” 也必須成為編纂族譜人員的必備條件。明宣德五年二月，江西九 江府學(xué)教授吳賢佐在吉州《文山吳氏族譜序》中說: “家有譜，猶國之有史。史其 ‘三長’，然后執(zhí)筆，而例可定，法可垂，大義凜然，炳如日星，輯譜者何不然？” 清道光二十九年，吳崇銓為永新《大橋樟支吳氏宗譜》作序時(shí)寫到：“作史者，才、學(xué)、識(shí)，缺一不可，惟譜亦然?！?民國六年二月，江蘇省丹徒趙貽第給黃埔吳譜作序，特別指出修譜也要像寫史一樣，其編輯人員必須具有 “三長” 的基本素質(zhì)。他還認(rèn)為，“族之譜，必須族之賢者而后可也?！辈⒎Q贊黃埔吳氏的修譜人員是具有愛族、愛國之心而兼有 “三長” 的 “賢者”。

近年來，關(guān)于編史修志寫譜的 “四長” 基本素質(zhì)要求，已日益為文化教育界和學(xué)術(shù)界所關(guān)注和重視。2002年，國家學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員傅世梁教授在上海交通大學(xué)講學(xué)時(shí)，還著重談了 “德、才、學(xué)、識(shí)” 的問題。他說：“我感到在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，應(yīng)該具備的內(nèi)在素質(zhì)，包括思想品德、科學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度，甚至涉及言行舉止?！备到淌谧詈笳f：“總起來說強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)，是德、學(xué)、才、識(shí)?！?。由此可見，德、才、學(xué)、識(shí)，已為當(dāng)代社會(huì)所公認(rèn)。我們作為高傒后裔的修譜編輯人員，更應(yīng)高度重視，決不能說與己無關(guān)，熟視無睹。

二、何謂 譜德、譜才、譜學(xué)、譜識(shí)？為什么修譜編輯人員要具備這四項(xiàng)基本條件呢？

所謂德，按章學(xué)誠的話來講，“德者何？謂著書者之心術(shù)也。夫穢書者所以自穢，謗書者所以自謗，素行為人所羞，文辭何足取重?。俊边@里提出的“著書者之心術(shù)”，主要是指道德品質(zhì)和思想素養(yǎng)：一是“持唐兢公春秋直筆之義”（大冶《直筆堂續(xù)修譜序》）。這就是要堅(jiān)持求實(shí)存真、秉筆直書的原則，具有剛正不阿，不屈從權(quán)貴，不主觀武斷，不為門戶所左右的品德，以及具有秉公辦理，不徇私情的 “一代良史”兢公風(fēng)范。二是具有淡泊名利，任勞任怨，鍥而不舍的精神，以及力戒急功近利和浮躁浮夸之風(fēng)，絕不能私心太重把家譜修成個(gè)人的專著，為個(gè)人樹碑立傳，更不能在家譜里泄私憤。我們應(yīng)向乾隆年間吳學(xué)璜等修譜老前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們迎著困難上，堅(jiān)忍不拔，秉公修譜，無私奉獻(xiàn)的精神，這是我們事業(yè)成功的思想基礎(chǔ)和前提。

所謂才，主要是指修譜人員應(yīng)有的業(yè)務(wù)才干，即要求我們要熟悉譜牒編纂體例，了解各種文體體裁和撰寫章法，懂得編輯技巧，科學(xué)擬定篇目，歸類合理，詳略得當(dāng)，注意交叉，砍去重復(fù)；在語法、修辭、邏輯等方面都要有一點(diǎn)功底，有一定的寫作知識(shí)和文字表達(dá)能力，以及這方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。還要懂得一點(diǎn)出版、校對(duì)常識(shí)等等。這是讓編輯工作不出現(xiàn)編盲和修譜工作沿著順利方向發(fā)展所不可缺少的重要條件。

所謂學(xué)，主要是指修譜人員的學(xué)問功底。除下功夫?qū)W習(xí)和熟悉譜牒學(xué)之外，還要了解與譜牒學(xué)有關(guān)系的人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、倫理學(xué)、服裝史、人物傳記等學(xué)科知識(shí)，特別要努力學(xué)習(xí)、了解與譜牒學(xué)關(guān)系最為密切的史學(xué)、方志學(xué)。當(dāng)今世界是知識(shí)化、科學(xué)化、信息化的時(shí)代。我們的修譜事業(yè)也要提倡面向“百科”，盡力將當(dāng)代對(duì)我們有用的“百科”知識(shí)引進(jìn)到族譜中來，以增強(qiáng)族譜的現(xiàn)代科學(xué)含量，使之具有時(shí)代氣息。我們是臨時(shí)拉來的“兵”，不可能成為多科知識(shí)的行家，但要求我們多少懂得一點(diǎn)，成為這方面的“雜家”。只有這樣，才能體現(xiàn)我們具有容納 “百川” 的度量與寬厚的胸懷，在知識(shí)上不鬧笑話，在業(yè)務(wù)上不出科盲。

所謂識(shí)，章學(xué)誠講 “非識(shí)無以斷其義”，梁?jiǎn)⒊f “是講歷史家的觀察力”，主要是指政治觀點(diǎn)、指導(dǎo)思想和提出問題、分析和處理問題的能力。用今天的尺度來衡量，就是要求我們將馬列主義的科學(xué)發(fā)展觀與高氏悠久的歷史與族情結(jié)合起來，形成具有高氏族情特色的修譜指導(dǎo)思想，并應(yīng)用這種思想指導(dǎo)修譜實(shí)踐，去研究、探索和解決在新編族譜過程中出現(xiàn)的種種問題。比如新編族譜與舊譜的聯(lián)系與區(qū)別，繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新，如何處理新編族譜與群眾（包括歷史上的農(nóng)民起義）、民族、帝王及國家之間的關(guān)系，譜牒學(xué)與史學(xué)、方志學(xué)的共性和個(gè)性，編纂高氏族譜與高文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，關(guān)于遠(yuǎn)古高氏淵源的探討，古代渤海地區(qū)社會(huì)形態(tài)研究，高傒精神探討，關(guān)于編寫世系中的種種問題，高傒生年考和主要?dú)v史人物評(píng)價(jià)，淺談修譜底本的重要性，以及如何開展讀譜、用譜和評(píng)譜的活動(dòng)等等。當(dāng)今修譜事業(yè)也同其他著書立說一樣，如果沒有正確的指導(dǎo)思想和觀點(diǎn)，就等于一個(gè)人沒有靈魂似的，就無法處理好在新編族譜中出現(xiàn)的這樣或那樣的問題，就不可能比較客觀而準(zhǔn)確地編纂族譜，就不可能把族譜編纂成為一部系統(tǒng)而科學(xué)的家族信史。

三、上述的 德、才、學(xué)、識(shí) “四長”，雖各有側(cè)重，各有區(qū)別，但它在內(nèi)在聯(lián)系方面卻是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。

劉知幾說：“有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶巧匠無楩柟斧斤，弗能成室?！?章學(xué)誠說：“非識(shí)，無以斷其義；非才，無以斷其文；非學(xué)，無以練其事?！?章氏又補(bǔ)充說：“能具史識(shí)者，必知史德?！?趙貽第也在吳譜序言中強(qiáng)調(diào)：“非才不足以勝其任；非學(xué)，不足以諳其例；非識(shí)，不足以底于詳盡?！?民國九年，梁應(yīng)奎在《上旺嶺吳氏族譜序》中進(jìn)一步指出：“非具才、識(shí)、學(xué)，清、慎、勤者，不足以肩其責(zé)而底于成?！?換句話說，修譜編輯人員，特別是編纂委員會(huì)主任和主編，不僅必須要具有一定的社會(huì)地位和專家學(xué)者的高職身份，而且還要具備較高的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，才能編纂出一部合格的或水平較高的族譜來。也就是說，修譜人員，不僅在自身品德修養(yǎng)上必須循守史家秉公之義、公平持正的原則，不為外力影響，始終堅(jiān)持實(shí)錄，而且對(duì)個(gè)人才能具有著更為苛刻的要求，必須兼?zhèn)洳?、學(xué)、識(shí)三者兼長。“史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠(yuǎn)鉤深，烏足以辯其利害，明其善惡?！绷湟估勺源?，武大郎開店，自詡為“專家教授”、“正統(tǒng)地位”、“武林第一人”。

前面談到修譜編輯人員必須具備的基本條件，不是生而知之，而是學(xué)而知之，是靠刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐和勤奮積累的結(jié)果，更重要的是在修譜進(jìn)程中，切實(shí)抓好幾件事：

一是要心胸寬廣，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造，認(rèn)真物色具有“四長” 條件的人才（明成化年間福建武榮譜序叫“膜拜”、“杰出之士”），取各人之長，能者為師，開展互教、互學(xué)活動(dòng)。力戒有人為私欲拉幫結(jié)派把“文研會(huì)”、“宗親會(huì)”和“修譜會(huì)”搞成幫會(huì)，稱王稱霸，順我者昌，逆我者亡；力戒有人利用誠實(shí)善良的宗親們懷揣的一片熱心、孝心、愛心所出的力出的錢為個(gè)人謀取名利。

二是在認(rèn)真閱讀和剖析自己歷屆族譜的基礎(chǔ)上，提倡開門修譜，像清乾隆年間江西會(huì)昌吳熙昌修譜那樣，走出去，“參之歐、蘇、程、朱以來及近代之名家之譜”（《周田三修族譜序》），取他人之長，補(bǔ)己之短，或者聘請(qǐng)其他姓氏確有專長之人士。要保證質(zhì)量，必須力求史實(shí)要準(zhǔn)確，文獻(xiàn)出處要明晰，評(píng)述要恰當(dāng)，文字要精煉，行文、標(biāo)點(diǎn)要規(guī)范。對(duì)全書各篇章交叉重復(fù)的文字更要瞻前顧后，既要兼顧照應(yīng)，又要各有側(cè)重。事實(shí)記述、紀(jì)年不能前后矛盾抵牾，圖表文字中的數(shù)字要統(tǒng)一、閉合。只有開門修譜，把編委過目，總編審定的譜牒電子稿發(fā)給所有編委和各地宗親會(huì)或各支系宗族，認(rèn)真通讀一遍，核對(duì)求是，秉公存真，才能把差錯(cuò)減少到最低，才能避免總編個(gè)人的局限性、片面性、獨(dú)斷行，才能真正保證質(zhì)量，使交付出版社的書稿是一部真正做到“齊、清、定”的書稿。使我們的家譜，真正成為經(jīng)典之譜，無愧于祖先的恩典，無愧于宗親的期盼。

三是邊干邊學(xué)，編什么，學(xué)什么，學(xué)以致用。針對(duì)存在的問題，開設(shè)專題講座，請(qǐng)進(jìn)來，進(jìn)行講學(xué)。認(rèn)真召開審稿會(huì)議，采取以會(huì)代訓(xùn)的辦法，培訓(xùn)修譜人員。

總之，在刻苦學(xué)習(xí)與認(rèn)真實(shí)踐中，不斷提高修譜編輯人員的整體素質(zhì)，并培養(yǎng)與造就一批有志于修譜事業(yè)的骨干隊(duì)伍和從事譜牒學(xué)研究、高氏文化研究的學(xué)者,非常重要。實(shí)踐證明，有的家族修譜不尊重知識(shí)，不講究人才，不誠聘真正的專家教授領(lǐng)修，而是“武大郎開店”，不認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不把學(xué)習(xí)和培訓(xùn)修譜人員當(dāng)成要?jiǎng)?wù)來抓，是很難搞好修譜工作的。

回顧歷史，一些較好的族譜多出自那些學(xué)養(yǎng)較高兼有著書立說實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)分子之手，而有些族譜，正如當(dāng)代譜牒學(xué)家王鶴鳴教授指出的那樣，“假手于庸夫俗子” 或因 “一些小戶人家受財(cái)力的限制，往往聘請(qǐng)粗識(shí)文字的鄉(xiāng)學(xué)村塾捉刀，良莠不齊，內(nèi)中不乏冒宗亂祖，妄加攀附，以緣飾門閥者。譜本以傳信，反而傳疑，常為學(xué)者所不屑”。

盛世修譜，復(fù)興民族。21世紀(jì)，譜牒事業(yè)也同祖國其他各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)一樣，進(jìn)入最輝煌的發(fā)展與繁榮時(shí)期，把建設(shè)一支又一支具有德、才、學(xué)、識(shí)和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的譜牒隊(duì)伍，作為常抓不懈的要?jiǎng)?wù)，才能承擔(dān)與完成時(shí)代賦予的譜牒理論研究、理論創(chuàng)新，編纂出優(yōu)質(zhì)譜書，奉獻(xiàn)給廣大族眾、社會(huì)和國家。這是譜牒界和族譜編輯人員艱巨而光榮的歷史使命！

來源：網(wǎng)絡(luò)