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編輯知識報（第9期）
2021/2/1 15:55:47
1.怎么區(qū)分炎黃、華夏、中華？
炎黃是上古時期的兩個部落集團，也是傳說中的首領(lǐng)，是中華民族的重要始祖，被漢族和一些祖源為漢族的少數(shù)民族視為祖先。很長一段時間，曾經(jīng)用“炎黃子孫”稱呼中國人，但是現(xiàn)在不提倡這樣用了。因為中國55個少數(shù)民族中有一些不認(rèn)同炎黃作為他們的始祖，他們不是炎黃子孫。如中南西南的很多民族認(rèn)蚩尤為祖先，西北的很多民族祖先是史書中說到的戎狄，東北的民族也有另外的祖先傳說。
華夏是夏商周及其之前由多元族群組成的民族集團，是夏朝的主體民族，被認(rèn)為是漢族的先民，也是一個國家名（夏朝），后來成為中國的代稱，中國人也被稱為華夏兒女、華夏子孫。華夏作為國家的代稱，是個很美的詞，因此現(xiàn)在仍然可以用華夏子孫、華夏兒女稱呼所有的中國人。
中華一詞出現(xiàn)的時間相對晚些，近代梁啟超提出了中華民族這個概念，用來指代中國所有的民族，所以中華既用于指稱中國，也用來指代包含56個民族的中華民族，14億中國人以及海外華僑都被稱為中華兒女。所以，中華一詞現(xiàn)在既是國家代稱也是民族名，并且提倡使用中華民族、中華兒女來稱呼全國各族人民，強調(diào)增強中華民族的自豪感、自信心和民族團結(jié)。中華一詞在海外華僑華人中擁有較大的接受度，有些國家的華僑華人還使用“華族”作為他們在海外的民族名。
2.出版物中繁體字使用規(guī)則
中國有文字的歷史非常悠久，同一個字在發(fā)展過程中產(chǎn)生了很多不同的寫法，為了使用方便，現(xiàn)在我們對繁體字進行了區(qū)分，就是把繁體字分為規(guī)范繁體字和非規(guī)范繁體字。
哪些是規(guī)范的繁體字，編輯在使用時可以查《通用漢字規(guī)范表》，它列舉了哪些繁體字被簡化了，遇到這些繁體字必須使用簡化字，同時也列舉了規(guī)范繁體字和異體字。《現(xiàn)代漢語詞典》也是這樣，簡化字后面括號里的一般都是規(guī)范繁體字。除此之外的繁體字就是非規(guī)范繁體字，比如異體字。
稿件中使用繁體字，注意幾個原則：
一是簡體字版的書必須使用簡化字。
二是繁體版的書。如果是古籍整理類的，既可以使用規(guī)范繁體字，也可以本著遵照原著的精神，保留原文的異體字，這要根據(jù)整理和出版的目的，定一個編輯體例和原則；如果不是古籍整理類，只是普及性讀物，一般要使用規(guī)范繁體字，只有在沒有規(guī)范繁體字的情況下才能使用異體字。
三是特別要提醒的，那就是無論是簡體版還是繁體版，都不能用俗字。所謂的俗字，就是古人寫的錯別字，所以要棄用。
3、姓名中的簡體、繁體、異體字問題處理
中國人口眾多，姓名用字自然也紛繁復(fù)雜，這給編輯帶來了很多困擾，在此梳理一些處理思路。
第一，姓名用字和書稿其他文字一樣，首先應(yīng)該遵循《通用規(guī)范漢字表》的精神。表內(nèi)簡化的字用簡化字，表內(nèi)沒有的可以用繁體字和異體字。通用字表對可以用作姓氏人名的字有特別的規(guī)定，這是一個很重要的依據(jù)，作為參考肯定是沒有錯的。
第二，辭海、大百科等重要工具書也可以作為參考。這些書代表了不同的學(xué)術(shù)觀點，是對通用字表和簡化漢字存在的一些問題進行必要的糾偏和補充。以重要的工具書作為依據(jù)，是被認(rèn)可的一種重要編輯方法。
第三，一些姓氏人名之所以會存在簡繁體、異體字并存和混用的情況，有兩個重要的原因：一是這些字往往是多音字，漢字簡化時，某個音簡化了，另一個音卻沒有簡化，而一些古人的名字我們并不知道真正是讀哪個音，比如魏征魏徵、文征明文徵明；二是這些字往往是一字多義的，一個字某方面的意義簡化了，另一方面的意義卻沒有簡化，這就導(dǎo)致有的字既有簡化字又有繁體字，簡化字與繁體字的意思是不一樣的，如畢昇的“昇”繁體有好幾個意思，其中一部分簡化為“升”，而一些古人的名字，我們也同樣不知道他取的是哪個意思。上面這兩方面的原因都導(dǎo)致了大家爭論不休，有的說要用簡化字，有的說不能用簡化字，沒能形成統(tǒng)一的觀點。這種情況注意在稿件中擇一而從即可。
第四，無論是漢字簡化還是通用字表，都有不完善的地方，這導(dǎo)致了姓名用字產(chǎn)生了一些混亂，也導(dǎo)致了無休止的學(xué)術(shù)爭論，比如錢鐘書錢鍾書。不同的學(xué)術(shù)觀點各有自己的邏輯，有的可以根據(jù)自己的理解擇一而從，而有的觀點可能偏離語言文字法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)比較多，應(yīng)該慎重選擇。
總之，編輯可以在熟悉上述規(guī)則的情況下，選擇自己認(rèn)為合適的一種姓名用字，全書保持統(tǒng)一即可。
4、參考文獻和注釋作者朝代的標(biāo)注問題
第一，圖書作者朝代的標(biāo)注一般采用中國通史常用的朝代次序，這是學(xué)術(shù)界和廣大讀者普遍接受的，基本不存在異義。其中有一些分裂或者過渡性的朝代有多個政權(quán)并存或前后相繼，有的書還對此進行細分標(biāo)注，如：五代?后梁，三國?魏，南朝?宋，等等。
第二，作者朝代標(biāo)注的難點在于有的作者一生跨越了兩個朝代。內(nèi)文表述中可以明確說明作者生活在哪個朝代末哪個朝代初，但參考文獻和注釋需要簡明，因此就引出了如何標(biāo)注作者朝代的問題，目前這個問題沒有形成共識，不同的人有不同的看法。有的人主張標(biāo)注作者生活年代長的朝代，有的人覺得應(yīng)該標(biāo)注作者去世的朝代，有的人則以作者一生中成就較大的階段作為標(biāo)準(zhǔn)。既然沒有統(tǒng)一的答案，那么一本書中無論采用哪種標(biāo)注標(biāo)準(zhǔn)，只要統(tǒng)一即可。
第三，民國（1912—1949）通常視作一個朝代進行標(biāo)注。目前有一些社科書也這么做。但是大部分書民國時期的作者通常不進行生活年代標(biāo)注。這可能是因為：民國離現(xiàn)在比較近，很多人大家都知道，不必標(biāo)注生活的年代；民國存在的時間比較短，很多作者一生不是跨越清朝就是跨越新中國，標(biāo)注起來比較麻煩，進行了回避，在這里回避是一個編校技巧，推薦使用。
第四，圖書注釋和參考文獻按照朝代標(biāo)注作者的生活年代，與學(xué)術(shù)界不同學(xué)科的學(xué)術(shù)研究分期方法不是一回事，也不能混用。比如上古中古近古、近代現(xiàn)代當(dāng)代之類的分期方法，不同的學(xué)科概念和時間都有可能不一樣，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)界和社會大眾都沒有共識，基本上沒有看到圖書用這種方式標(biāo)注作者生活年代的。
5、序和前言
序或前言都是圖書正文前的說明性文字，二者有時候是完全相同的，有時候是不同的。序和前言不是一本書的必備項目，而是根據(jù)需要來定的，一本書既可以同時沒有序和前言，也可以只有序沒有前言，或者只有前言沒有序。
當(dāng)一本書只有序或者前言時，二者的性質(zhì)大致是一樣的，無非是名稱不同而已，內(nèi)容一般都是簡要說明寫作的目的、內(nèi)容篇章結(jié)構(gòu)或者多作者的分工、得到什么機構(gòu)的協(xié)助等等。序有自序和他序，自序與前言相對接近，他序與前言是不同的。
當(dāng)序和前言同時出現(xiàn)時，一般二者的內(nèi)容是有明顯的區(qū)別與分工的。這時前言的內(nèi)容一般與圖書正文有相對密切的關(guān)系，比如論及與正文相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點、闡明研究方法等等。這時二者在圖書中的位置就有區(qū)分，一般序是放在前面，前言放在后面，比如序在目錄前，前言在目錄后?？傊?，當(dāng)序和前言同時出現(xiàn)時，序一定要放在前言前面。
炎黃是上古時期的兩個部落集團，也是傳說中的首領(lǐng)，是中華民族的重要始祖，被漢族和一些祖源為漢族的少數(shù)民族視為祖先。很長一段時間，曾經(jīng)用“炎黃子孫”稱呼中國人，但是現(xiàn)在不提倡這樣用了。因為中國55個少數(shù)民族中有一些不認(rèn)同炎黃作為他們的始祖，他們不是炎黃子孫。如中南西南的很多民族認(rèn)蚩尤為祖先，西北的很多民族祖先是史書中說到的戎狄，東北的民族也有另外的祖先傳說。
華夏是夏商周及其之前由多元族群組成的民族集團，是夏朝的主體民族，被認(rèn)為是漢族的先民，也是一個國家名（夏朝），后來成為中國的代稱，中國人也被稱為華夏兒女、華夏子孫。華夏作為國家的代稱，是個很美的詞，因此現(xiàn)在仍然可以用華夏子孫、華夏兒女稱呼所有的中國人。
中華一詞出現(xiàn)的時間相對晚些，近代梁啟超提出了中華民族這個概念，用來指代中國所有的民族，所以中華既用于指稱中國，也用來指代包含56個民族的中華民族，14億中國人以及海外華僑都被稱為中華兒女。所以，中華一詞現(xiàn)在既是國家代稱也是民族名，并且提倡使用中華民族、中華兒女來稱呼全國各族人民，強調(diào)增強中華民族的自豪感、自信心和民族團結(jié)。中華一詞在海外華僑華人中擁有較大的接受度，有些國家的華僑華人還使用“華族”作為他們在海外的民族名。
2.出版物中繁體字使用規(guī)則
中國有文字的歷史非常悠久，同一個字在發(fā)展過程中產(chǎn)生了很多不同的寫法，為了使用方便，現(xiàn)在我們對繁體字進行了區(qū)分，就是把繁體字分為規(guī)范繁體字和非規(guī)范繁體字。
哪些是規(guī)范的繁體字，編輯在使用時可以查《通用漢字規(guī)范表》，它列舉了哪些繁體字被簡化了，遇到這些繁體字必須使用簡化字，同時也列舉了規(guī)范繁體字和異體字。《現(xiàn)代漢語詞典》也是這樣，簡化字后面括號里的一般都是規(guī)范繁體字。除此之外的繁體字就是非規(guī)范繁體字，比如異體字。
稿件中使用繁體字，注意幾個原則：
一是簡體字版的書必須使用簡化字。
二是繁體版的書。如果是古籍整理類的，既可以使用規(guī)范繁體字，也可以本著遵照原著的精神，保留原文的異體字，這要根據(jù)整理和出版的目的，定一個編輯體例和原則；如果不是古籍整理類，只是普及性讀物，一般要使用規(guī)范繁體字，只有在沒有規(guī)范繁體字的情況下才能使用異體字。
三是特別要提醒的，那就是無論是簡體版還是繁體版，都不能用俗字。所謂的俗字，就是古人寫的錯別字，所以要棄用。
3、姓名中的簡體、繁體、異體字問題處理
中國人口眾多，姓名用字自然也紛繁復(fù)雜，這給編輯帶來了很多困擾，在此梳理一些處理思路。
第一，姓名用字和書稿其他文字一樣，首先應(yīng)該遵循《通用規(guī)范漢字表》的精神。表內(nèi)簡化的字用簡化字，表內(nèi)沒有的可以用繁體字和異體字。通用字表對可以用作姓氏人名的字有特別的規(guī)定，這是一個很重要的依據(jù)，作為參考肯定是沒有錯的。
第二，辭海、大百科等重要工具書也可以作為參考。這些書代表了不同的學(xué)術(shù)觀點，是對通用字表和簡化漢字存在的一些問題進行必要的糾偏和補充。以重要的工具書作為依據(jù)，是被認(rèn)可的一種重要編輯方法。
第三，一些姓氏人名之所以會存在簡繁體、異體字并存和混用的情況，有兩個重要的原因：一是這些字往往是多音字，漢字簡化時，某個音簡化了，另一個音卻沒有簡化，而一些古人的名字我們并不知道真正是讀哪個音，比如魏征魏徵、文征明文徵明；二是這些字往往是一字多義的，一個字某方面的意義簡化了，另一方面的意義卻沒有簡化，這就導(dǎo)致有的字既有簡化字又有繁體字，簡化字與繁體字的意思是不一樣的，如畢昇的“昇”繁體有好幾個意思，其中一部分簡化為“升”，而一些古人的名字，我們也同樣不知道他取的是哪個意思。上面這兩方面的原因都導(dǎo)致了大家爭論不休，有的說要用簡化字，有的說不能用簡化字，沒能形成統(tǒng)一的觀點。這種情況注意在稿件中擇一而從即可。
第四，無論是漢字簡化還是通用字表，都有不完善的地方，這導(dǎo)致了姓名用字產(chǎn)生了一些混亂，也導(dǎo)致了無休止的學(xué)術(shù)爭論，比如錢鐘書錢鍾書。不同的學(xué)術(shù)觀點各有自己的邏輯，有的可以根據(jù)自己的理解擇一而從，而有的觀點可能偏離語言文字法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)比較多，應(yīng)該慎重選擇。
總之，編輯可以在熟悉上述規(guī)則的情況下，選擇自己認(rèn)為合適的一種姓名用字，全書保持統(tǒng)一即可。
4、參考文獻和注釋作者朝代的標(biāo)注問題
第一，圖書作者朝代的標(biāo)注一般采用中國通史常用的朝代次序，這是學(xué)術(shù)界和廣大讀者普遍接受的，基本不存在異義。其中有一些分裂或者過渡性的朝代有多個政權(quán)并存或前后相繼，有的書還對此進行細分標(biāo)注，如：五代?后梁，三國?魏，南朝?宋，等等。
第二，作者朝代標(biāo)注的難點在于有的作者一生跨越了兩個朝代。內(nèi)文表述中可以明確說明作者生活在哪個朝代末哪個朝代初，但參考文獻和注釋需要簡明，因此就引出了如何標(biāo)注作者朝代的問題，目前這個問題沒有形成共識，不同的人有不同的看法。有的人主張標(biāo)注作者生活年代長的朝代，有的人覺得應(yīng)該標(biāo)注作者去世的朝代，有的人則以作者一生中成就較大的階段作為標(biāo)準(zhǔn)。既然沒有統(tǒng)一的答案，那么一本書中無論采用哪種標(biāo)注標(biāo)準(zhǔn)，只要統(tǒng)一即可。
第三，民國（1912—1949）通常視作一個朝代進行標(biāo)注。目前有一些社科書也這么做。但是大部分書民國時期的作者通常不進行生活年代標(biāo)注。這可能是因為：民國離現(xiàn)在比較近，很多人大家都知道，不必標(biāo)注生活的年代；民國存在的時間比較短，很多作者一生不是跨越清朝就是跨越新中國，標(biāo)注起來比較麻煩，進行了回避，在這里回避是一個編校技巧，推薦使用。
第四，圖書注釋和參考文獻按照朝代標(biāo)注作者的生活年代，與學(xué)術(shù)界不同學(xué)科的學(xué)術(shù)研究分期方法不是一回事，也不能混用。比如上古中古近古、近代現(xiàn)代當(dāng)代之類的分期方法，不同的學(xué)科概念和時間都有可能不一樣，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)界和社會大眾都沒有共識，基本上沒有看到圖書用這種方式標(biāo)注作者生活年代的。
5、序和前言
序或前言都是圖書正文前的說明性文字，二者有時候是完全相同的，有時候是不同的。序和前言不是一本書的必備項目，而是根據(jù)需要來定的，一本書既可以同時沒有序和前言，也可以只有序沒有前言，或者只有前言沒有序。
當(dāng)一本書只有序或者前言時，二者的性質(zhì)大致是一樣的，無非是名稱不同而已，內(nèi)容一般都是簡要說明寫作的目的、內(nèi)容篇章結(jié)構(gòu)或者多作者的分工、得到什么機構(gòu)的協(xié)助等等。序有自序和他序，自序與前言相對接近，他序與前言是不同的。
當(dāng)序和前言同時出現(xiàn)時，一般二者的內(nèi)容是有明顯的區(qū)別與分工的。這時前言的內(nèi)容一般與圖書正文有相對密切的關(guān)系，比如論及與正文相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點、闡明研究方法等等。這時二者在圖書中的位置就有區(qū)分，一般序是放在前面，前言放在后面，比如序在目錄前，前言在目錄后?？傊?，當(dāng)序和前言同時出現(xiàn)時，序一定要放在前言前面。
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